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凉山艺术经典诞生记 趣说彝族酒歌(上)
发布时间: 2019-08-18 来源:阿诚 点击次数:
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  彝族宴飨酒歌乐也称宴乐,是彝族礼乐的主要组成部分,俗称“支吙”。彝族北部方言区经典《玛牧》告诫人们“不小心翼翼待客,不忐忐忑忑招客”,“美食献朋友,加深朋友情”,还教导人们待客要大方,“自家的食物不与人食,自己的话语无人听”。云南彝族谚语说“吃肉不祝颂,等于啃树皮,喝酒不唱歌,等于喝凉水。”(引自肖惠华著《中国彝族酒歌》(楚雄辑))楚雄州把彝族酒歌分类为祝酒歌、敬酒歌、猜拳酒歌、留客酒歌(参见彝族文化艺术研究院院长肖惠华编著的《中国彝族酒歌》)。其中,祝酒歌主要歌颂自然和顺、祖先功德、英雄人物和人丁安康、家畜兴旺、五谷丰收及人间情理、幸福吉祥等内容。敬酒歌主要赞誉宾客或家族,颂扬友谊,表达敬意等为内容。劝酒歌主要以劝慰鼓励、恭谦礼让、表达情意、展示诚意等为内容。猜拳酒歌主要以猜谜解拳、推波助澜、斗智斗勇、借酒游戏、逗趣增情等为内容。留客酒歌主要以真心挽留、记挂友谊、表示歉意(如招待不周等)、期待重逢、祝愿平安等为内容。

  有的酒歌直抒胸臆,耿直、霸气而泼辣,充满热情、率真和野性的魅力,《喜欢要喝 不喜欢也要喝》就是这样:“阿老俵,端酒喝,阿老俵,端酒喝。阿老俵喜欢不喜欢也要喝,阿表妹喜欢不喜欢也要喝!喜欢唛也要喝,不喜欢也要喝,管你喜欢不喜欢也要喝,管你喜欢不喜欢也要喝。”充分表现了彝族宴飨的豪放、真挚和浪漫。

  迎客酒歌乐的使用和选择,代表着区域或家族的文化,不论是用“牛牛吙”的形式,还是高亢嘹亮的演唱形式,都要体现区域或家族的文化。迎客酒歌乐中要唱对客人的尊敬和赞誉,要充分肯定主人的真挚诚意。歌唱中不仅遵守尊重客人的原则,也要遵守主客双方平等和互敬的原则,不能挖苦贬低客人,也不能降低自己。在说唱中要唱“蓝天下我骑骏马,夜幕下我畅饮美酒,你那可爱的家乡是否一切都兹莫格尼(彝族北部方言区彝语,意为吉祥如意。)?九颗心在九方,想到一起来,八只脚步向八方,走到一起来,这是多么好。父辈旁儿子无忧虑,母辈旁女儿无忧愁,我这美丽的地方一切都兹莫格尼。九个英雄在九方,聚到一起来,九个美女在九方,聚到一起来,这是多么美”,还要唱“尊贵的客人啊,一夜狂欢值千金,一日快乐值一幅金马鞍”。歌曲《格拉体格拉》就是这样演唱。

  迎客酒歌乐表现了对客人的无限敬重,表达了主人或主人家族的一片诚意,使客人身处他乡而不生疏,身在异乡而不拘谨,在他人屋檐下也不拘束,从而达到其乐融融的崇高境界。彝族人重视亲情,重视交友,四川彝区的谚语说“敌对家的天空黑沉沉,亲友家的天空亮堂堂”就是说在亲友家做客时的快乐和舒畅的心境。彝族迎客酒歌乐十分发达,包括克智、尔比等说唱形式和深情动人的歌唱形式。彝族北部方言区的《迎客克智》以幽默风趣,形象夸张的语调说道:“哎,稀客呀稀客,来自阿布罗哈(地名,彝族北部方言区认为阿布罗哈是杜鹃的故乡。)的杜鹃(鸟名,彝族北部方言区称为果卜。)是稀客,哎,来自米市界古(地名,即今喜德县米市镇,彝族北部方言区认为米市界古是戴胜鸟的故乡。)的戴胜鸟(鸟名,彝族北部方言区称为阿瓦。)是稀客。哎,稀客呀稀客,来自布尔汝诺(地名,在美姑县境内。)的兽群是稀客,哎,来自安宁河(河流名,彝族北部方言区称为阿吙牛依。)流域的鱼群是稀客”克智总是以“哎”为开头,然后再加以陈述。

  歌曲《嘎哟啦》(是彝族北部方言彝语,意为走错了,这里引申为突然相见时的惊奇和快乐)就是这样的迎客酒歌:“嘎哟啦,亲友们。你来的地方,孩子们都快乐?老人都健康?你来的地方庄稼长势好?人们都富有?你来的地方一切吉祥如意,心想事儿都能成?嘎哟啦,亲人们!嘎哟啦,朋友们!”这就是热情大方,充满情谊的迎客酒歌。

  彝族酒歌深刻反映了社会、时代和人文精神的变迁,体现了浓郁而独特的民族特色和地方特色。

  迎客是彝族人集会、宴会等礼仪的首要任务,称为“维兹”酒。四川彝族谚语说“两个不相识的人寒暄过后成亲戚,两颗不相干的石子捡在一起就成一堆。”对重要的客人,主人还专门到两三公里或十几公里以外亲自迎接。为了显示对客人的敬重,主人还对迎客活动进行精心策划,专门组织迎客的队伍进行迎客。迎客队伍的成员须是具有各方面才智的代表,是主人或主人家族特别信赖的人员,包括德高望重、能说会道的领头者;穿着靓丽、典雅英俊的美女帅哥;热情大方、歌喉甜美的演唱者;落落大方、端庄贤淑的敬酒者,构成迎客队伍。

  彝族人主要居住在云贵高原、川西高原和横断山脉东麓的高原山地上。这里高山耸立、峡谷纵横、江河湍急,为彝族酒文化的形成提供了特殊的地理环境。彝族酒文化的独特性正是源于复杂的高原山地环境,既有辽阔悠远的高原浪漫性,又有深壑险峻的山地神秘性。高原山地的险峻环境,给彝族人提出了生存与发展的严苛要求。为适应环境,争取生命的机会,彝族人探索出了高原山地的生存方式和思维方式,形成彝族人特有的世界观和生命观,也探索出与之相适应的高原山地酒歌文化。

  在《祝酒歌》中充满了敬意和期待:“啊哦,珍贵的客人和朋友们、长辈老人们、年轻的小伙子们、美丽的姑娘们,这碗美酒敬您们,愿我们珍惜友谊,永不相忘,愿大家永远兹莫格尼。”歌曲改编自四川越西县彝族婚嫁歌,以六度大跳Do到La为基础进行展开,使歌曲既热情又大方,心胸也为之开阔,富于特色。

  迎客克智的水平高低往往体现在演说者深厚的文化功底、广博的知识结构、胆识胆略以及说唱辞的组织和选择水平上。说唱得越贴切,语言越生动,说唱的成功率就越大,获得的赞誉就越多,迎客的气氛会越好。相反,说唱词天花乱坠,漫无目的,克智尔比使用象流水账,无的放矢,甚至胡乱一通,将会使人觉得主题不明,云里雾里,一片茫然,收效甚微。所以,迎客克智的说唱者要具有博大的胸襟、宽阔的视野、灵活机智的应变能力,具备尔比词语的精确选择和使用能力,方能收到迎客说唱的奇效,使主客双方都满意,使族人脸上充满荣光。

  贵州毕节地区的马昌达创作的《呢米玛蔚能》(汉语歌名为《彝山杜鹃红》)也是一首典型的送客留客歌。

  彝族酒歌蕴藏着深厚的文化内涵,诠释着彝族人对自然万物和社会历史、家族文化、人情世故等的认识和理解。《喝酒的道理》中唱道“酒是众人的汗水,酒是粮食的精华,酒是众人的智慧帝王喝酒发号令,将臣喝酒接旨意,毕摩喝酒行祭祀,百姓喝酒出手艺家族喝酒过年节,舅舅喝酒嫁甥女,叔伯喝酒娶侄媳,亲朋喝酒长情意”彝族北部方言区的谚语也说“一人值一匹马,一匹马值一碗酒”, 就是说酒的珍贵。彝人的酒是“出征壮行酒,讨伐御敌酒,家支和解酒,姻亲喜庆酒,过年庆贺酒,起房盖屋酒,羊月祭祖酒,虎月火节酒,供奉祖灵酒,堂上宴客酒,娶妻嫁女酒,盛会洽谈酒,地边耕耘酒,坡岭放牧酒,青年嬉戏酒,出门探亲酒”等等,充分说明彝族与酒的关系和对酒的重视。

  酒歌是宴会、集会等活动中必唱的歌乐,庆典酒歌以祈福、祭祀为主要目的。根据彝族酒歌的功能、结构特征,彝族酒歌分为迎客酒歌乐、宴飨酒歌乐、留客酒歌乐、庆典酒歌乐等。

  彝族酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚,表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。

  酒歌是宴会、集会等活动中必唱的歌乐。根据功能、结构特征,彝族酒歌分为迎客酒歌乐、宴飨酒歌乐、留客酒歌乐、庆典酒歌乐等。

  彝族酒歌深刻反映了社会、时代和人文精神的变迁,反映着彝族社会心理和文明礼仪发展的脉络,体现了浓郁而独特的民族特色和地方特色。《彝族撒尼敬酒歌》《景东彝族敬酒歌》《美丽的杯子举起来》《好日子》等歌曲,从不同侧面反映了彝区的酒歌文化的变迁,展示不同时期、不同区域,彝族宴飨音乐的特点和风格。

  如果客人是年轻的小伙或姑娘,主客双方的年轻人则还要玩笑嬉戏,说尽依依惜别之情。《舍不得》就是这样“要走的阿老俵呀,要走的阿表妹,走一步来望两眼,哪个舍得你呀,走是要走啰,舍是舍不得。要走的阿老俵呀,要走的阿表妹,再也不能忘了你,哪个舍得你呀,走是要走啰,舍是舍不得。”《要走的阿老表要走的阿表妹》就是这样一首歌曲。

  酒歌是彝族礼仪的重要组成部分,在四川、云南、贵州和广西等省的彝族地区十分流行,也是彝族庆典音乐的主要内容。

  在迎客酒歌乐中不仅相互问候,还常常以相见的不易和喜悦为演唱内容,借以珍惜相聚的时光。

  留客酒歌乐是礼乐中的压轴部分。彝族北部方言区称为“维果雅吙”,“维”是指客人,“果”是指劝或挽留,“雅吙”是指歌乐。“维果雅吙”就是指挽留客人、劝慰客人的歌乐。宴飨毕,主人会深情真挚地挽留客人,希望进一步交流,加深友情,《留客调》就唱道“亲人你莫走,肥羊多多有,宰了一小头,还有九十九。朋友你莫走,米酒多多有,喝了一小坛,还有九十九(引自肖惠华著《中国彝族酒歌》(楚雄辑)的《留客调》。)”。

  如果客人坚持要走,主人将表达未使客人尽兴、招待不周等谦虚之词,以高度的认识赞誉与“客人”相聚、结交的意义,“朋友越多越好,敌人越少越好”,“有朋友的地方天地亮堂堂,有敌人的地方天地黑沉沉”,总结客人的到来,使自己或自己的家族蓬荜生辉,极尽面子,一片荣光。希望客人常来往,不生分。《留客歌》往往用夸张、华丽和经典的词汇来表现,如“听了九十九个姑娘的歌声”“见了九十九个寨子”“翻过九十九座大山”“跨过九十九条江河”等来表达主人的一片真诚。

  彝族宴乐等酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚,表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。

  酒歌是彝族礼仪的重要组成部分,在四川、云南、贵州和广西等省的彝族地区十分流行,也是彝族庆典音乐的主要内容。彝族宴乐等酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚,表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。

  《彝家祝酒歌》和《敬酒歌》也是彝族酒歌中比较流行的两首。歌曲浅显易懂,朗朗上口,深受人们的喜爱。